L'Enfer

Parvah · Administratrice Offline Joined: 30 Oct 2007 Posts: 3,602

L'Enfer

Lieu de privation et châtiment des âmes humaines après la mort,

l'Enfer est un symbole universel à toutes les civilisations et à toutes les religions.

Les Enfers Païens

Corollaire du Jugement dernier et la pesée de l'âme, la conception de l’enfer dans l’imaginaire occidental a essentiellement une origine païenne. Cependant, de grandes variations existent selon les civilisations, entre la vision d’un enfer comme lieu de séjour de tous les morts, et celle d’un lieu de souffrance des méchants.

Dans la Mésopotamie, on trouve, dans les profondeurs de la terre, un Kigallou, environné d’une septuple enceinte, où les mofts sont plongés dans une obscurité épaisse et n’ont pour nourriture que les offrandes des vivants déposées dans les tombeaux.

Les anciens Égyptiens ne croient pas à des châtiments d’outre-tombe, mais ils enseignent que, contrairement aux justes, bénéficiaires d’une vie éternelle toute semblable à celle d’ici-bas, les méchants sont voués au néant.

Le mazdéisme distingue, quant à lui, un ciel, présidé par Ormuzd, et un enfer, abîme où l’impie est livré aux démons.

Chez les Gréco-Romains, l’enfer est un royaume souterrain gardé par des démons ou par le chien Cerbère, que peuplent des âmes errantes. C’est dans l’Hadès (ce nom désigne aussi les Enfers) que les âmes sont jugées après la mort et, le cas échéant, punies dans les sombres régions infernales de l’Érèbe et du Tartare, entourées d’un triple mur d’airain pour empêcher toute évasion. Les coupables subissent dans le Tartare des peines variées, appropriées à leurs crimes, tels les supplices de Tantale, de Sisyphe ou des Danaïdes.

source : Larousse

Parvah · Administratrice Offline Joined: 30 Oct 2007 Posts: 3,602

Le châtiment

de la Géhenne

Tandis que le judaïsme primitif semble ne voir dans l'Enfer qu'une sorte de prolongement affaibli de la vie terrestre dans un lieu souterrain (le schéol), les textes rabbiniques en viennent, après l’exil de Babylone, à distinguer un séjour de délices pour les bons, et une géhenne, où les méchants souffrent éternellement.

Avec Sodome et Gomorrhe, la géhenne est l’image principale de l’enfer dans l’Ancien Testament. La géhenne tire son nom de la vallée d’Hinnom (Ge-Hinnom), près de Jéru- salem, célèbre pour ses cultes païens, en particulier les sacrifices d’enfants par le feu, qui y étaient pratiqués. Cette vallée, transformée à l’époque de Jésus en décharge publique et brûloir permanent, devient le symbole du péché, du lieu maudit par excellence, son nom désignant l’éternel châtiment, le schéol des méchants.

Dans le Deutéronome, l’Eternel déclare par la bouche de Moïse que son feu « brûlera jusqu’au fond du séjour des morts ». Dans cet enfer, le damnés seront tourmentés :

« Que le méchant passe de la froideur de la neige aux plus excessives chaleurs que son crime descende jusque dans l’enfer » (Job, XXIV, 1.9).

Selon l’islam, tous les croyants doivent jouir, dans le Firdaws, ou Djanna, de joies sans fin, tandis que les musulmans impénitents et les infidèles subiront, physiquement même, tous les supplices possibles de la fournaise de la géhenne, également l’un des noms de l’enfer dans le Coran: « Le châtiment de la géhenne est destiné à ceux qui n’auront pas cru à leur Seigneur. »

source : Larousse

Parvah · Administratrice Offline Joined: 30 Oct 2007 Posts: 3,602

Le feu de l’Enfer

Chrétien

Le christianisme enseigne, que la mort fixe l’âme dans la ligne de sa dernière option spirituelle libre : l’Enfer est l’état de ceux qui ont choisi de se séparer de Dieu. De cette séparation volontaire, naît une souffrance spirituelle qui se prolongera éternellement (peine du dam) et qui s’accompagnera de souffrances sensibles, variant avec la culpabilité de chacun (peine du feu).

En réalité, cette doctrine, d’ailleurs de plus en plus contestée de nos jours, est celle du catholicisme qui, au Moyen Age, avait Fondé son apologétique sur des représentations horrifiantes de l’enfer, symbole du mal peuplé de démons et de damnés, jetés selon l’Apocalypse dans un feu éternel, le feu éternel n’étant pas une destruction, mais un supplice permanent.

Selon la pensée chrétienne contemporaine, l’enfer devient le symbole des tortures psychiques engendrées par l’âme révoltée contre Dieu, rejoignant la doctrine des protestants, pour qui le mot « enfer » a, depuis plus longtemps, un sens purement symbolique, qui désigne simplement l’état des âmes privées de contact avec Dieu.

Source : Larousse

Parvah · Administratrice Offline Joined: 30 Oct 2007 Posts: 3,602

La Vision de l'Enfer

Dans l’univers imaginaire de l’enfer païen, juif, musulman ou chrétien, un grand nombre d’éléments symboliques convergent, telles l’image du souterrain et de l’enfermement, celle de la pestilence, et surtout celle de la noirceur et de la température extrême : froideur, comme clans l’enfer zoroastrien ou dans le schéol, chaleur et feu éternel, comme dans l’enfer chrétien ou dans la géhenne.

S’ajoutent à ces éléments des représentations allégoriques et iconographiques du Jugement dernier et de l’enfer. Si les Anciens ont souvent décrit les aventures de héros aux enfers (Orphée, Hermès, Enée, etc…) ou les supplices de condamnés (Danaïdes, Sisyphe), le peintre Polygnote avait représenté, à Delphes, la prise de Troie et les enfers, mais on n’en connaît que la description par Pausanias. Le programme de représentation du Jugement dernier et de l’enfer par panneaux horizontaux parallèles s’est progressivement mis en place dans l’art byzantin comme dans l’art occidental, et les premières fresques sont apparues vers les IXe - X siècles.

Au Moyen Age, la représentation des tourments réservés aux pécheurs est l’un des thèmes essentiels de l’iconographie chrétienne, en particulier pour la décoration sculptée des cathédrales (Jugement dernier d’Autun, de Bourges, d’Orvieto). L’enfer y est symbolisé par un brasier, auquel on accède souvent par la gueule béante du monstre Léviathan.

Michel-Ange, à la chapelle Sixtine (1541), inaugure une conception plus païenne de l’enfer (où apparaît le Char on antique), qui inspirera notamment Rubens; à l’opposition horizontale du paradis et de l’enfer, il substitue la montée des élus et la descente des damnés dans une mêlée vertigineuse.

L’enfer d’une bibliothèque désigne le département où sont déposés les livres de caractère licencieux ou pornographique, interdits au public.

Source : Larousse

SETH · Modérateur Offline Joined: 06 Jan 2008 Posts: 578

Cet article est parfait, superbe ambiance Parvah on est dedant ! (S'incline)
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"Il est aussi noble de tendre à l'équilibre qu'à la perfection
car c'est une perfection que de garder l'équilibre."

Parvah · Administratrice Offline Joined: 30 Oct 2007 Posts: 3,602

Oui surtout toi !

(Merci pour le compliment de l'article !)

SETH · Modérateur Offline Joined: 06 Jan 2008 Posts: 578

De l'histoire je me gorge pour faire subsister ce que je désire représenter. (Clin d'oeil)
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"Il est aussi noble de tendre à l'équilibre qu'à la perfection
car c'est une perfection que de garder l'équilibre."

small axe · Posted: Sun 24 Aug 2008 - 16:43 Post subject: L'Enfer

Hum si je puis me permettre, je pense que vous trouverez intéressant d'apprendre que certaines cultures amérindiennes (je ne suis pas un spécialiste mais l'exemple navajo est attesté par exemple) ont une religion très développée sans aucune notion de vie après la mort et encore moins d'enfer. Tout au plus, dans la culture navajo, la partie malfaisante de l'âme du défunt peut rester sur terre pour s'en prendre aux vivants. Ce fantôme ou chindi est alors perçu comme un pur phénomène, ce qui exclut une quelconque préoccupation pour son salut. Il convient alors de l'éviter pour ne pas en subir les désagréments et pouvoir continuer à vivre avec hojzo (c'est-à-dire en harmonie).
Cette religion évite tout recours à des menaces pesant sur l'âme et vise à apporter une réponse pragmatique à la vie en société. Pas d'enfer donc.
Alexandre
J'ai beaucoup appris sur la culture des indiens des plaines grâce aux romans de Tony Hillerman.
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La meilleure façon de combattre un démon, c'est d'éviter d'avoir affaire à lui.